الأحد، مايو 23

أنموذج اختبار تجريبيّ 1

لباقات اللّغة العربيّة للصّف الثاني عشر ( متقدّم )
للعام الدّراسي 2009 / 2010 م
*****************************************************
أوّلاً: (ألقراءة) النّصّ الشّعريّ
اقرأ النـّصّين الآتيين ثم أجب عن الأسئلة التالية .
قال مبارك بن سيف آل ثاني :
1- والبحر في قلمي يفور
2- وتضج في العينين آلاف السطور
3- انظر...
4- فإن لهيبنا المبعوث ..
5- ..من حمم الصدور
6- يوماً سيهتف نازفاً
7- آلاف المعاقل والقبور
8- يا حق امسك بالرقاب
9- واسق الطغاة كؤوس موت من وريد ..
10- اسق الطغاة كؤوس موت ..
11- ماؤها ثأر تدفق من شهيد
وقال الشاعر ابن سناء الملك:
1- كم تأنّى النصرُ العزيزُ على الشا م ِولـــمَّا نهضتَ لم يتــأنــَّا
2- قصدتْ نحوكَ الأعادي فردَّاللــ ـهُ ما أمَّلوه عنكَ وعنـــــــَّـا
3- جمعوا كيدَهم وجاؤوكَ أركــــــا ناً فمنْ قدَّ فارساً هـدَّ ركنــــا
4- لم تُلاق الجيوشَ منهم ولكنــــــَّــ ــكَ لاقيتهم بلادًا ومُدْنـَـــــا
5- خانَهم ذلك السلاحُ فلا الرُّمـــــــ ــحُ تثنًّى ولا المهنَّد طنــــَّـا
6- وتصـيَّدتـــــــهم بحــلقةِ صـــــيدٍ تجمعُ الليثَ والغزالَ الأغنَّا
7- وحوى الأسرُ كلَّ ملكٍ يظنُّ الــدَّ هر يفنى وملكهُ ليس يَفنــى
1- ما الغرض الشعري الذي التقى فيه الشاعران ؟ المعيار : 11-3
أ. العودة إلى التمسك بالتراث ج.الفخر و الدعوة إلى استرجاع الحقوق.
ب. الفخر بالانتماء إلى الحاضر . د. الفخر بقوة الشعر وفصاحته

2- ما العاطفة المشتركة بين النصين ؟6-7
أ. الإيثار والتضحية
ب. الحزن واليأس .
ج. الندم على ما فات .
د. الغضب والثورة

3- ما البيتان اللذان يبرزان الإطارين الثّوريّ والاستشهاديّ عند الشاعرين ؟ المعيار 5 -1-مكرور
أ. (3,1) .
ب. (4,7) .
ج. (1,2) .
د. (1،7).

4-ما نوع الصورة البلاغية فيما فوق الخط ؟ وما أثرها ؟ المعيار 5-3
خانهم ذلك السلاح فلا الرمــــــــ ــح تثنـّى ولا المهند طنـّا
الإجابة:
نوع الصّورة: استعارة مكنيّة أثرها: التّشخيص لتوضيحح المعنى
.
5-ما الأثر البلاغي للسجع في قول الشاعر الآتي؟ المعيار5-3
واسق الطغاة كؤوس موت من وريد ..
اسق الطغاة كؤوس موت ..
ماؤها ثأر تدفق من شهيد

أ. تجســـيد المعنـــــى .
ب. توضيــــح الفكـــرة .
ج. إعطاء جـرس موسيقــي .
د. تقديم المعنى مصحوباً بالدليل .

قال مبارك بن سيف :
واسق الطغاة كؤوس موت من وريد
6- أ.استخرج من أبيات أبن سناء الملك ما يتوافق ومعنى السطر السابق : المعيار11-3
ب. أي البيتين أقوى في رأيك ؟علل لقولك .
الإجابة:
أ-جمعوا كيدَهم وجاؤوكَ أركــــــا ناً فمنْ قدَّ فارساً هـدَّ ركنــــا
ب لأن له الأسبقية.

7-بماذا تميّزت قصيدة مبارك بن سيف؟ المعيار : 6-9
أ-وحدة التّفعيلة ووحدة القافية ج- وحدة التّفعيلة وتعدّد القافية
ب- وحدة البيت ووحدة القافية د- وحدة البيت وتعدّد القافية
.
8-بم توحي الكلمتان الآتيتان: ( لهيبنا وحمم ) في النّصّ الأوّل؟ المعيار : 4-4مكرور
أ- الشّجاعة والثّورة ج_ الصّبر والمعاناة
ب-الحزن والألـم د- التّفاؤل والأم
9-اقرأ النّصّين الآتيين، ثمّ وضّح التّناص من خلالهما. المعيار :4-3
قال امرؤ القيس :
بكى صاحبي لمّا رأى الدّرب دونه وأيقــــــن أنـّا لاحقان بقيصــــرا
فقلت لـه : لا تبك عينك إنّمــــــــــا نحاول ملكاً أو نموت فنعـــــذرا



وقال فاضل العزّاويّ:
خرجت من الأيام بينـي وبينهـــــــا
مضيق من المجهول يعبر ممطـرا
وجبت الصّحاري بالدّموع تخضّبت
بكى صاحبي لمّا رأى الدّرب دونه
وأيقن أنّـــا لاحقــــــان بقيصـــــرا
فقلت له : لا تبــــك عينك إنّمــــــا
نحاول ملكـــاً أو نمـوت فنعــــذرا
الإجابة:
التّناص في قول العزاويّ: بكى صاحبي لمّا رأى الدّرب دونه
وأيقن أنّـــا لاحقــــــان بقيصـــــرا
فقلت له : لا تبــــك عينك إنّمــــــا
نحاول ملكـــاً أو نمـوت فنعــــذرا
مع قول امرىء القيس:
بكى صاحبي لمّا رأى الدّرب دونه وأيقـن أنـّا لاحقان بقيصرا في البيت الأوّل
10-ما الجملة التي تتوافق ومعنى كلمة ( قصَدَتْ ) في البيت الثّاني من نصّ ابن سناء الملك ؟ المعيار : 2-1 مكرور
أ. قصد المحتاج بيت الغني .
ب. كان قصده واضـحاً .
ج. واقصد فـي مشيــك .
د. قصد الشاعر قصيدتــه .















النّصّ النّقاشيّ

اقرأ النص الآتي ثم أجب عن الأسئلة التي تليه:

السّلام بين مؤيّد ومعارض

الدعوة إلى السلام في الشرق الأوسط، هل هي دعوة إلى سلام حقيقي، أم إلى سلام خادع ؟ هل العرب دعاة سلام أم دعاة حرب ؟ هل يحضرون مؤتمرات السلام أم يقاطعونها ؟ وإن قاطعوها، فما الحل ؟ أسئلة كثيرة تتمحور حولها ندوات ومؤتمرات، ولا إجابة شافية مقنعة لهذه الأسئلة. فالرافضون للسلام أو التسوية السلمية يرون أن الوقت غير مناسب للتسوية، لأنها تأتي وكأنها تُفرض على العرب فرضا ً بينما أوضاع العرب متردية وصعبة.
أما الذين يؤيدون مؤتمرات السلام ويدعون لها، فإنهم يتفقون مع الرافضين فيما يعرضونه من حجج وأدلة على ضعف الأمة، وسوء أحوالها؛ ولهذا السبب يرون حضور مؤتمرات السلام، والمشاركة فيها ضرورة يحتمها الحال والواقع؛ حتى تقل خسائر العرب، مستدلين على خسارة العرب سواء أحضروا، أم لم يحضروا.
ومن جانب آخر يرى المؤيدون أن العرب إن لم يحضروا هذه المؤتمرات، أو يرفضوها، فإنهم يتركون الساحة خالية للأعداء أنفسهم؛ ليرسموا ويخططوا ما يشاؤون في غياب العرب ، ومن ثم يفرضون عليهم قبول الأمر الواقع ، إضافة إلى وسمهم بأنهم دعاة حرب لا دعاة سلام.
لاشك أن هذه المواقف يمكن أن تضعف من قدرة العرب على استرداد حقوقهم ، كما تدفعهم إلى المزيد من التنازل. وإذا كان لابد من قبول السلام فينبغي أولا : أن نكون أقوياء ماديا ومعنويا، وثانيا: أن نسارع لكشف العدو وألاعيبه، بإبراز حقوقنا العادلة في المحافل الدولية والإقليمية جميعها، وعلى المستويات كافة. وأخيرا ً علينا أن نحمل غصن السلام بيد ، والبندقية بيد أخرى.
11- ما النتيجة المتوقّعة لضعف الأمّة وسوء أحوالها من وجهة نظر المؤيّدين؟ المعيار : 10-2
أ ـ انتظار الفرصة للانقضاض على العدوّ واسترجاع الحقوق .
ب ـ شّكوى لمجلس الأمن لإعادة الحقوق العربيّة الضّائعـة.
ج ـ مقاطعة مؤتمرات السلام، وعـدم والمشاركة فيــها.
د ـ حضور مؤتمرات الســلام، والمشـــاركة فيـها .

12- ما العبارة التي لا تمثّل وجهة نظر الكاتب ؟ المعيار : 5-4
أ ـ أن نكون أقوياء ماديا ومعنويا عند قبول السّـلام
ب ـ أن نسارع لكشف العدو وألاعيبه بإبراز حقوقنا.
ج ـ أنّ الوقت ليس مناسبا للتّســوية السّلميّـــة.
د ـ أن نحمل غصن السلام بيـد ، والبندقية بيــد.
13-علّل لدعوة المؤيّدين لحضور مؤتمرات السّلام والمشاركة فيها، رغم اتّفاقهم مع المعارضين على ضعف الأمّة. المعيار : 4-4- مكرور
الإجابه: لأنّها ضرورة يحتمها الحال والواقع؛ حتى تقل خسائر العرب، مستدلين على خسارة العرب سواء أحضروا، أم لم يحضروا.

14-هات من النّص حجّة تدلّ على أنّ الوقت غير مناسب للتّسوية السّلميّة.المعيار : 10-2
الإجابة: لأنّ التّسوية تأتي وكأنها تُفرض على العرب فرضا،ًبينما أوضاع العرب متردية وصعبة



15-استخرج من النّص اثنتين من سلبيّات رفض مؤتمرات السّلام. المعيار : 5-1- مكرور
الإجابة:
1- ترك الساحة خالية للأعداء أنفسهم؛ ليرسموا ويخططوا ما يشاؤون في غياب العرب ، ومن ثم يفرضون عليهم قبول الأمر الواقع ،
2-وسم العرب بأنهم دعاة حرب لا دعاة سلام.
16-في أيّ المعاجم الموسوعيّة نبحث عن مفهوم الإقليميّة الواردة في النّصّ؟ المعيار : 3-4 مكرور
أ ـ الموسوعات العلميّـة
ب ـ الموسوعات الطبيّـة
ج ـ الموسوعات الأدبيّـة
د ـ الموسوعات الجغرافيّة

النّصّ المعلوماتيّ :
القرآن يتحدث عن كواشف الكذب
منذ أكثر من مئة عام والعلماء يحاولون اختراع جهاز لكشف الكذب في كلام الإنسان، ولكن هذه المحاولات باءت بالفشل؛ لجهلهم بالآلية التي يعمل الكذب عليها، وبعد تجارب مضنية وصلوا إلى ثلاث طرائق لكشف الكذب: طريقة بصرية، وطريقة سمعية، وطريقة مغنطيسية. وربما تعجب عزيزي الطالب إذا علمت أن القرآن قد أشار بوضوح إلى هذه الطرائق الثلاث! 1- الطريقة البصرية لكشف الكذب : لقد لاحظ بعض الباحثين تغيرات تحدث في تقاسيم الوجه أثناء الكذب؛ فقاموا بتجربة تتضمن تصوير إنسان يتحدث بصدق، وفي اللحظة التي يكذب فيها تظهر ملامح محددة على وجهه تختلف عن حالة الصدق، كما يؤكد العلماء أن حركات الجسد تتغير- أيضاً- أثناء الكذب. 1- الطريقة السمعية لكشف الكذب : فقد قاموا بإجراء تسجيل صوتي لإنسان وهو يتحدث ، فكانت الموجات الصوتية التي يسجلها الجهاز لها شكلان: الشكل الأول هو حالة الصدق، والشكل الثاني هو حالة الكذب. ويؤكد العلماء أن لكل واحد منا بصمة صوت خاصة به، و بصمة عين، و أثناء الكذب فإن العين والصوت والجسد تفصح عن صاحبها، وللحظة الكذب لحن خاص للصوت يظهر واضحاً ، وهو ما حدثنا عنه القرآن بقوله تعالى: (ولتعرفنهم في لحن القول)، صدق الله العظيم . 3- الطريقة المغناطيسية لكشف الكذب: وظف العلماء من أجل ذلك جهاز المسح المغنطيسي الوظيفي (fMRI )، وهو جهاز يعمل بالموجات المغنطيسية، ويستطيع كشف نشاط الدماغ؛ فوجدوا أن الإنسان عندما يكذب ، تنشط المنطقة الأمامية من دماغه بشكل مفاجئ ، و يبين جهاز المسح المغنطيسي الوظيفي أن هناك مناطق رئيسة في الدماغ تنشط أثناء الكذب، وهذه المناطق: هي المنطقة ما قبل الأمامية، والمنطقة الأمامية، وما تحت القشرة الدماغية، وقد سمى القرآن هذه المناطق بالناصية، وأخبر بأن هذه الناصية هي مركز الكذب والخطأ، وهو ما كشفته الدراسات حديثاً .
فالقرآن الكريم أشار إلى هذا العلم منذ أن نزل على سيدنا محمد ، وهذا يُعدّ من إعجاز هذا الكتاب العظيم؛ لأن علماء الغرب يؤكدون أن ما يكشفونه اليوم لم يكن لأحد علم به من قبل، فمن أين جاء هذا العلم في القرآن؟ إنه دليل على أن الذي أنزل هذا القرآن هو الذي يعلم السرَّ وأخفى.
الإعجاز :
يقول تعال- يحدث سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم-: (وَلَوْ نَشَاء لأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ) [محمد: 30]. هذه الآية تتحدث عن المنافقين الكاذبين، و قد عبرت الآية عن كشف الكذب لدى هؤلاء بطريقتين: 1- (وَلَوْ نَشَاء لأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ) أي أن الله لو شاء لجعل نبيَّه يرى كذب هؤلاء من خلال تقاسيم وجوههم (سيماهم) ، وهذه إشارة واضحة إلى طريقة كشف الكذب من خلال الوجه. 2- (وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ) في الآية إشارة واضحة إلى كشف الكذب من خلال الصوت (لَحْنِ الْقَوْلِ) واللحن: هو التغير الطفيف في الصوت أثناء الكلام. 3- أثبت العلماء أن المنطقة الأمامية من الدماغ تنشط أثناء الكذب، وهذا ما أشار إليه القرآن في قوله تعالى -يصف الناصية-: (نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ) [العلق: 16]. 4- ويؤكد الباحثون الأمريكيون في (Mayo Clinic): أن الإنسان عندما يكذب يزيد تدفق الدم في وجهه وبخاصة حول عينيه، مما يؤدي إلى رفع درجة الحرارة حول العينين بشكل طفيف جداً . قال تعالى عن نفسه: (يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ) [غافر: 19]. وهكذا يتبين لنا أن القرآن لم يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا وتحدث عنها، وكل يوم تنكشف أمامنا حقائق جديدة ليبقى هذا الكتاب كما حدثنا عنه الحبيب صلى الله عليه وسلم: (ولا تنقضي عجائبه) رواه الترمذي. وتبقى كلمات الله لا نهاية لأسرارها تصديقاً لقوله تعالى: (وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) [لقمان: 27]. فالإنسان الكذاب دائماً في صراع مع ضميره بين توبة و عصيان ، اللهم لا تجعلنا من الذين كتبوا عندك كذابين .
من الإنترنت بتصرف

17- ما المعلومة التي ذكرها العلماء و لم يؤيدها القرآن ؟المعيار 4-4
أ‌- أن ما صنعوه لم يسبقهـم إلى صناعته أحـــــد .
ب-أن ما اكتشفوه لم يكن أحد يعلم به مــن قبــــل .
ج-أن للوجه دوراً كبيــــراً فــي كشف الكــذب .
د‌- أن منطقة الكذب توجد في المنطقة الأمامية من الدماغ .
18-ما الأسلوب الغالب على النص؟ المعيار 5-1
أ‌- الجمــــع بيــن الحقائــق و الآراء.
ب‌- الاستنــاد إلى تجـــارب الآخــرين.
ج-الاعتماد على الحقائق العلمية و الـدراسات.
د‌- الاستخدام الجيد للبراهين العقلية و المنطقية.
19-ما الغرض الأساسي من النص؟ المعيار 5-1
أ‌- تفسير ظاهرة منتشرة بكثــرة .
ب‌- مناقشة وجهتي نظر مختلفتيـن .
ج-عرض معلومات حول الموضوع .
د‌- إقناع القارئ بوجهة نظر معيّنـة .
20-علامَ استند الكاتب في أن القرآن قد ذكر هذه الاكتشافات ؟ المعيار 4-2
أ‌- أحاديث شريفة.
ب-دراسات العلماء .
ج‌- رأيه الشخصي .
د‌- قصص واقعية .
21-ما نوع المقدمة في النص السابق ؟ المعيار 2-3
1-استشهادية .
ب- تقريرية .
ج-قصصية .
د-ندائيــة .
22-أي الجمل الآتية تمثل رأياً لا حقيقة ؟ المعيار4-4
أ‌- أن لكل واحد منا بصمة صوت خاصة به ،و بصمة عين .
ب‌- أن الإنسان عندما يكذب تنشط المنطقة الأمامية من دماغه بشكل مفاجئ.
ج- أن الله لو شاء لجعل نبيَّه يرى كذب هؤلاء من خلال تقاسيم وجوههم .
د- أن الإنسان الكذاب دائماً في صراع مع ضميره بين توبة و عصيان .

23- انظر في الرسم البياني الذي أمامك ، ثم أجب عن السؤالين التاليين :المعيار 3-3












* عدد الطلاب الذين زادت نسبتهم عن 80 % :
أ- طالب واحد ج- عشرون طالباً
ب- خمسون طالباً د- اثنان وعشرون طالباً
* مجموعة الطلاب الذين كان عددهم خمسة وخمسين طالباً جاءت نسبتهم كالآتي :
أ_ 20 – 39% ج- من 60- 79%
ب- من 50 - 59 % د- أقل من 20 %






النّصّ التّفسيريّ
اقرأ النص الآتي ثمَّ أجب عن الأسئلة التالية :


لماذا نهى الإسلام عن النفخ في الإناء؟
عن ابن عباس - رضي الله عنه- : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن النفخ في الطعام والشراب "حديث صحيح". وقال صلى الله عليه وسلم : " إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء "رواهالبخاري".
في هذا الحديث نَهْيٌ للشارب أن يتنفس في الإناء الذي يشرب منه، سواء انفرد بالشرب من هذا الإناء، أو شاركه فيه غيره، فهل تساءل أحدنا عن الحكمة في هذا النهي ؟.إنَّ هذا من مكارم الأخلاق التي علمها النبي- صلى الله عليه وسلم- لأمته؛ لتترقى في مدارج الكمال الإنساني.
قال الحافظ بن حجر العسقلاني في( فتح الباري) : "وهذا النهي للتأدب؛ لإرادة المبالغة في النظافة، إذ قد يخرج مع النَّفَس بُصاق أو مخاط أو بُخار رديء ، فيكسبه رائحة كريهة ، فيستقذر بها هو أو غيره من شربه". إذاً لا يختص بهذا الأدب من كان يشاركه في الإناء غيره، بل المنفرد بالإناء كذلك، فإنه لو وقع في الشراب، أو الطعام شيء مما يُستقذر، فإنه سيستقذره، وإن كان من نفسه.
وقال العلامة المناوي -رحمه الله- في كتابه ( فيض القدير ): والنفخ في الطعام الحار يدل على العجلة الدالة على الشَّرَه وعدم الصبر وقلة المروءة" .
وهذا النهي عن الأمرين للكراهة، فمن فعلهما أو أحدهما لا يأثم، إلا أنه قد فاته أجر امتثال هذه التوجيهات النبوية، كما أنه أبى التأدب بهذا الأدب الرفيع الذي تحبه وترضاه النفوس الكاملة.
وكما يقول المثل العربي :"إن الوقاية خير من العلاج . " فإن الوقاية من ذلك كله تتمثل في الحفاظ على نظافة الفم، واستعمال السواك، أو الفرشاة والمعجون، أو حتى المضمضة كما يحدث عند الوضوء.
هذا من الجانب الديني فهل نجد تأييداً لهذا في دراساتنا العلمية؟
إنَّ صورة مجهرية لنوع من أنواع البكتريا اسمها Helicobacter pylori) ) التي تعيش في الفم‘ وفي خروجها من الفم إلى الطعام ، يمكن أن تسبب عدة أمراض: منها القرحة المعدية ؛ فالنفخ في الطعام والشراب، أو إخراج النفس فيه عادة يومية يفعلها الإنسان دائما عندما يأكل، أو يشرب شيئاً ساخناً بغرض تبريده، ولكنها للأسف عادة سيئة جداً، وقد تؤدي -والعياذ بالله- للإصابة بداء السكري، أو التهاب الأغشية المبطنة للمعدة (القرحة Ulcer).
ففي جسم الإنسان تعيش بكتيريا قد يصل عددها إلى أكثر من عدد خلايا هذا الجسم ، ولكنها - بفضل الله ورحمته - نافعة للجسم وغير ضارة ؛ بحيث أنها تقوم بعمليات تنشيط التفاعلات الحيوية ،وكذلك تنشيط التفاعلات اللازمة للهضم. وتوجد بعض من هذه البكتيريا بالملايين في الفم، ونوع من هذه البكتيريا يسمى Helicobacter pylori) ).
شكل البكتيريا ومكان وجودها بالمعدة :
إنَّ تلك البكتيريا عند خروجها من الفم تكون ضارة بدرجة كفيلة أن تقتل ذلك الإنسان في بعض الأحيان، وأن تصيبه بمرض خطير في أحيان أخرى؛ لأن تلك البكتيريا عندما تخرج من الفم بوساطة النفخ ؛ تقوم بالتحوصل على الطعام الساخن، وبما أن البكتيريا كائنات حساسة للحرارة، فإنها تقوم بحماية نفسها بالتحوصل ، ثم يتناول الإنسان ذلك الطعام الذي توجد البكتيريا فيه بشكل كبير جداً ، وتكون في أتم الاستعداد للدخول إلى داخل الجسم. تخيل كم مرة يقوم الإنسان بالنفخ في ذلك الطعام ؟ وكم هي كمية البكتيريا الموجودة فيه؟!.. ثم يقوم الإنسان بتناول ذلك الطعام مع تلك البكتيريا المتحوصلة ؛ فتبدأ الرحلة من الفم، ومن ثم المريء، إلى أن تصل إلى المعدة ؛ فتقوم تلك البكتيريا بالتنشيط، و إفراز إنزيم اليوريا Urease enzyme) )الذي يسبب التهاب الأغشية المبطنة للمعدة، مسببا بذلك خرقا في الجدار، حيث تبدأ المعدة بهضم نفسها، وحدوث تآكل بجدارها؛ مما يؤدي إلى هضم المعدة نفسها.
كما تسبب تلك البكتيريا ضعفاً في إفراز "الأنسولين" " بالبنكرياس:، فتضربها، مما يؤدي إلى ارتفاع نسبة السكر في الدم، وحدوث مرض السكري.
بعد هذا كله، لعلنا نكون قد أدركنا السر الذي جعل رسولنا الكريم – صلى الله عليه وسلم - ينهى عن النفخ في الإناء، كيف لا وهو الذي لاينطق عن الهوى ؟.
من الإنترنت بتصرف
24-علام اعتمد كاتب النص في بيان عظمة ما جاء في الحديث النبوي( نهي النفخ في الإناء)؟ المعيار 5-1
أ‌- على الأمراض و الأوبئة التي انتشرت بين النـــاس.
ب – على الصور المجهرية للبكتريا والأمراض التي تسببها .
ج-على الأضرار الخطيرة التي تسببها تلك البكــــتريا.
د-علــى الدراسات التـــي أثبتـــها العلــــم.

25-ما الجملة التي احتوت سبب ونتيجة؟ المعيار 2-9
أ- تعيش في جسم الإنسان بكتريا عددها أكثر من عدد خلاياه.
ب- تقوم البكتريا بالتحوصل على الطعام الساخن.
ج-خروج البكتريا من الفم يؤدي إلى عدة أمراضٍ
د- النفخ في الإناء عادة يومية يفعلها الإنسان دائماً .

26- ما القول الأنسب لتكون خاتمة للنص؟ المعيار 4-4
أ- اطلب العلم من المهد إلى اللحد .
ب- فسبحان الخلاق العليم الذي خلقنا في أحسن تقويم.
ج- فسبحان من أرسل للبشرية معلماً ليتمِّم مكارم الأخلاق.
د-العلم يبني بيوتاً لا عماد لها و الجهل يهدم بيت العز و الكرم .







27- ما الفكرة الخارجة عن مجال النص فيما يلي؟ المعيار4-4
أ-جسم الإنسان يحوي بكتيريا منها النافع ومنها الضـــار.
ب-طريق البكتيريا الضارة بعد خروجها مــن الفـــم.
ج- تأثير النفخ على شرايين القلب مما يسبب تصلبها وتلفها.
د-الأمـــراض المترتبـة على الــنفخ فـي الإنــاء .
====================
28- ما السبب في خطورة البكتريا، رغم أنها موجودة في الفم؟ المعيار 4-4
الإجابة:
لأنها تتحوصل حول نفسها؛ فتصبح قوية، و تتكاثر بشكل كبير بعد النفخ، وبعد دخولها إلى المعدة تفرز مادة تجعل المعدة تهضم نفسها.


29- ما الجملة التي تحتوي على مرادف كلمة ( تتحوصل ) في قوله " تقوم بالتحوصل على الطعام الساخن "؟ المعيار 1-7
أ‌- تتزايد نسبة الإصابة بإنفلونزا الخنازير كل يـوم .
ب‌- تتكاثر النباتات الصغيـرة حول المـاء بكـثرة .
ج- تتجمع النملات علـى قطعــــة الحلــوى .
د- انقطع العقد وتشتت حبيباته اللؤلؤية في كل مكان .

30- ما الترتيب الصحيح للجمل التالية لتكون نصاً مقروءاً؟ المعيار 2-6
1- وهذا السر أخفاه الفراعنة ولكن الله يعلم السر وأخفى، فحدثنا عنه لتكون آية تشهد على صدق هذا الكتاب العظيم
2- وجاءت الإثباتات العلمية على أن بناء الصروح العالية كان يعتمد على الطين
3- يؤكد هذه الحقيقة كبار العلماء ، وقد تم عرض صور المجهر الإلكتروني لعينات من حجارة الأهرامات
4- تم تسخينه بدرجة حرارة عالية، هذا ما تحدث عنه القرآن بدقة تامة، في قوله تعالى على لسان فرعون عندما قال:
5- (فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ)
6- يؤكد الباحثون أن الأحجار الضخمة التي استخدمها الفراعنة لبناء الأهرامات هي مجرد "طين"


أ- 2 - 4- 3- 1- 5 - 6.
ب- 6 - 1- 2- 3 - 4 - 5.
ج- 6 - 4 – 5 – 3 - 2 - 1.
د- 3 – 6 - 2- 1 - 4 – 5.

ثانياً: الكلمة والجملة والخطاب

31- أيّ الجملتين الآتيتين احتوت استعارة مكنية؟ المعيار 5-3
ج- إنما أولادنا أكبادنا تمشي على الأرض.
د- العالِم سراجُ أمته.

32-ما الجملة التي تحوي تمييزاً ؟ المعيار2-1
أ ـ قدّم محمّد أنموذجاً رائعاً للالتـــزام .
ب ـ قدّم محمّد أحد عشر أنموذجاً للاختبار .
ج ـ كان محمّد أنموذجًا في سلوكاتـــه.
د ـ صمّم محمّد اختبـــاراً أنموذجــاً.

33-ضع كلمة ( وطن ) في جملة من إنشائك ، بحيث تكون تمييزا لملحوظ. المعيار2-1
الإجابة: أحب قطر وطناً
34-ما العلاقة بين ما فوق الخط فيما يأتي؟ المعيار 1-8
" الخيل معقود بنواصيها الخير "
أ ـ السجـع .
ب ـ مقابلة .
ج ـ تورية .
د ـ جناس
35- ضع الكلمات( النّوم ،السّهر، النّهار،اللّيل) في عبارة من إنشائك لتكوّن مقابلة. المعيار 1-8
الإجابة:
أفضّل النّوم في النّهار ، والسّهر في اللّيل
36-أيّ الأمثلة الآتية يحوي أسلوب استفهام يفيد المدح : المعيار : 1-2 مكرور
أ ـ قال تعالى : ( ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلاّ أحصاها) ؟
ب ـ ألستم خير من ركب المطـايا وأنـدى العالمين بطـون راح؟
ج ـ قال تعالى : ( ألم تر كيــف فعل ربّك بأصحــاب الفيــل ؟ ) .
د ـ ألم أخبـرْك يــا مهمل عمـــله ألا تحضــر الاجتمــاع ؟
37- في الجملة الآتية خطأ . صوّب الخطأ،ثمّ أعدْ كتابة الجملة مغيّراً ما يلزم .المعيار :2-1
في الفصل اثني عشر طالبٌ
الإجابة: في الفصل اثنا عشر طالباً .
38- أدخل ( أل) التّعريف على العدد في العبارة الآتية: المعيار : 2-1
قرأت ثلاث عشرة مجلّة وثلاثة وعشرين كتاباً
الإجابة: قرأت الثّلاث عشرة مجلّة والثّلاثة والعشرين كتاباً

39- مثّل لأسلوب إنشائي طلبي( أمر يفيد الدّعاء ) في جملة من إنشائك . المعيار : 2-1
الإجابة: قال تعالى : " ربّنا اغفر لنا ذنوبنا " .

40-العبارات الآتية تصلح جميعها أمثلة لِصِيَغ الأمر ما عدا : المعيار : 2-1
أ- أنْفِقْ ممّا أنعم اللّه عليك ، ولا تكن بخيــلا .
ب - إنفاقاً في سبيل اللّه ، يا طالبي رضوان اللّه .
ج - قال تعالى: (لينّفقْ ذو سعـة من سعتــه) .
د- إنّما رزقك اللّه المال ، لتنفقَ المال في الحلال .

41- ما العبارة التي لا تصلح مثالاً لأسلوب النّهيّ ؟ المعيار : 2-1
ا ـ لا تجمعْ إلى سـوء فعلتك الكـذب .
ب ـ أراكم تجلسون ولا تفعلون شيئـاً .
ج ـ الطالب المتأخّر، لا يدخل الصّف .
د ـ أيّها الرّفيقــــان،لا تتخاصما .

42-ما الغرض البلاغيّ للنّهي في قول الشّاعر: المعيار : 2-1
لاتنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم ؟
الإجابة: التّوبيخ

43- ما المحسّن البديعي في العبارة في الآتي؟ المعيار : 1-8
قال أحد الحكماء لابنه : " ما أسهل الهدم ، وما أصعب البناء "
أ- طباق إيجاب . ج- طباق سّلب
ب- مقابلــة . د- جناس التّام .
44-الكلمة المناسبة لملء الفراغ في عبارة : " واللّه ... الحق " لتكون أكثر تأكيدا هي: المعيار 2-1
أ- لن أقولن . ج- لأقول .
ب- سأقولن . د- لأقولنّ .

45- ما علامات الترقيم المناسبة لملء الفراغات في الفقرة الآتية ؟ المعيار : 2-2
سأل رجل شيخاً حكيماً ( ) من أعظم الناس في نظرك ( ) فصمت قليلاً( ) ثمّ قال : إن أعظم الناس رجل قيل فيه ( ) من علمني حرفاً كنت له عبداً ( )

أ‌. ـــ , ؛ ؟ .
ب‌. : ؟ ، : .
ج. ؛ ؟ ؛ ! .
د . ـــ : . , ؛


46- ما العبارة التي تصلح مثالاً للاستفهام بـ ( مَنْ ) فيما يلي ؟ المعيار : 2-1
أ - مَــنْ يَهُـنْ يسهل الهوانُ عليـه مـــا لجـــرْحٍ بميــّتٍ إيــــلام
ب - وما لامرئ عن ساحة الموت مهرب ومَـنْ ذا الذي ينجو مــن الموت هاربا
ج _ إذا لــم يكـن مــن الموت بـدٌّ فمـن العــار أنْ تكــون جبانـــا
د _ فمــا لــك ترضــى بذلّ القيود وتحنــي لمــنْ كبّلــوك الجبـــاه

47- ما الغرض البلاغي للاستفهام في قوله تعالى فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا). المعيار : 2-1
الإجابة: التّمنّي

48- ما أدوات الربط المناسبة لملء الفراغات في الفقرة الآتية ؟ المعيار : 2-4- مكرور

........... فقد أصر محمد على شراء سيارة سباق ,في حين كان والداه معارضين لهذا الأمر ........... أخاه الكبير تأثر لإصرار محمد على طلبه , وتوجه له مخاطباً ............
أن ترافقني إلى معرض السيارات لشراء ما تريد .
أ. ومع ذلك , أما إذا , فلن .
ب. ومع ذلك , غير أن , لا بد .
ج. إذ إن , لا بد , حين .
د. فهو , أما إذا , فلم .

49- ما أداة التوكيد المناسبة لملء الفراغ في ( ...... الحياةُ تعبٌ ) دون إجراء تغيير
في الجملة؟ المعيار : 2-1
ج
أ ـ إنّ . ج ـ أمّا
ب ـ أنّ . د ـ إنّما



50- ضع ( أنْ) في جملة من إنشائك لتكوّن مصدرا مؤوّلا. المعيار : 2-1

الإجابة:
- وأن تصوموا خير لكم
- أحب أن تتقن عمـلك
- سرّنـي أن تفــوز
- أفـرح بـأن تنجح

ثالثاً: الكتابة



اكتب- في حدود خمسة عشر سطرا- نصّاً معلوماتيّاً عن الطّفرة الاقتصاديّة التي تشهدها قطر، وتظهر آثارها في كل شبرٍ من أرض الوطن.





اكتب- في حدود خمسة عشر سطراً – نصاً نقاشيّاً عن العمالة الوافدة غير العربيّة ،وآثارها الإيجابيّة في حركة التـّطوّر والبناء، وما تحدثه من آثار سلبيّة على البلاد.


ظهر في حياتنا تيّاران :أحدهما يدعو إلى عمل المرأة؛ كوْنها نصف المجتمع,والآخر يرى أنّ العمل الرّئيس للمرأة هو تربية أبنائها . ناقش- في حدود خمسة عشر سطراً - هذين الرأيين , موضّحاً إلى أيّهما تميل مع التّعليل .






صمّم إعلانا- في حدود خمسة أسطر- لمنتج محليّ ، تقنع فيه المستهلك بشرائه، وتفضيله على مثيله المستورد؛ لتشجيع الصّناعة المحليّة، موظّفا وسائل الإقناع المناسبة من حجج وأدلّة.





اكتب قصّة تشتمل العناصر الفنيّة للقصّة حول الآتي:
….هاجرَ إلى بلدٍ أجنبيّ مُمنِّياً نفسهُ بالثّراء ، والحياة الرّغيدةِ الهنيئة ، وتزوّجَ هُناك من فتاة أجنبيّة أنجب منها أطفالاً . لكنّه عادَ إلى أهله كهلاً بلا مالٍ ولا ولدٍ.



صف - في حدود خمسة أسطر-موقفاً أو حدثاً سعيداً مر بك ، موضحاً مشاعرك تـُجاه هذا الموقف. موظفاً الخيال و المؤثرات الصّوتيّة.



وجّه لزملائك السّائقين خمسة إرشادات للسّياقة السّليمة داخل المدينة.
1-
2-
3-
4-
5-



اذكر الإجراءات التي ينبغي اتّباعها للحصول على رخصة قيادة المركبة الخاصّة بشكل مرتّب.


رابعاً:الاستماع

النّصّ النّقاشيّ

هجرة العقول بين مؤيّد ومعارض
انفجرت قنبلة أثارت جدلاً واسعاً في أوساط الدّول العربيّة , حول نزف العقول العربيّة وهجرتها إلى الدّول الغربيّة, حيث عُدّت إحدى المعضلات الرّئيسة وراء التـّراجع والتـّأخّر الذي يعانيه الوطن العربيّ في مجالات العلوم والتـّقنية .
ويُعدّ التـّخبّط السّياسيّ للحكومات العربيّة ,وعدم وجود مشروعات تنمويّة وعلميّة واضحة طوال الخمسين عاماً الماضية, وتخييم البيروقراطيّة, والفساد السّياسيّ والإداريّ على مختلف مناحي الحياة في الدّول العربيّة، من أهمّ الأسباب التي جعلت مئات الآلاف من المبدعين، والعلماء يعيشون بين خيارين لا ثالث لهما : إمّا الهجرة إلى دول تقدّر العلماء والمبدعين , وإمّا البقاء في دولهم .
وانقسم المثقـّفون بين مؤيد ومعارض للهجرة : فالمؤيّد يعزي تأييده إلى الإخفاق الذي تعيشه الحكومات العربيّة في قدرتها على استيعاب أبنائها، والإفادة من قدراتهم , وعدم تقدير البحث العلميّ .
وأما المعارض للهجرة فيرجع معارضته إلى أنّ نزف العقول خطر يحدق بالأمّة العربيّة، يفرغ الوطن من قوّتـه وإمكاناته
ولكن ماذا سيفعل الإنسان لو هاجر ؟ وماذا سيفعل لو بقي في وطنه ؟ فالمهمّ مـن
العمليّة هو الإنجاز والعطاء ، ولكنّ المشكلة الأساسيّة في هذا القرار هـي بالنّسبة
للأمّة التي تفقد فلذات أكبادها ، فعلى أيّ شيءٍ من بعدهم سيقوم البنيان ؟ ومـاذا
فعلت الأمة لاستبْقاء أبنائها ؟ وأيّ مستقبلٍ لأمّة يرحل عنها أهل المعرفة والإبداع ؟

استمع إلى النص الذي سيلقى عليك, ثم أجب على الأسئلة الآتية

1- ما القنبلة التي انفجرت في أوساط الدول العربية؟
………………………………………………..

1- المؤيد للقضيّة المطروحة يعزي تأييده إلى :

أ‌- الإخفاق الذي تعيشه الحكومات العربيـــــة.
ب‌- عدم تقدير البحث العلمي في الدّول العربيّة.
ج- سياسة طرد الكفاءات والمواهب في بلادنا.
د- كل ما سبق .

2- ينتمي النّص المسموع إلى :

أ‌- النّصوص السّرديّة.
ب‌- النّصوص النـّقاشيّة.
ج- النّصوص الإقناعيّة.
د- النّصوص المعلوماتيّة.

4-المعارض للقضيّة المطروحة يعزي معارضته إلى:

أ‌- حب الحاكم للعقول والمواهب .
ب‌- رعاية الأوطان لأبنائها النّابغين.
ج- إصابة الوطن العربي في قوته وإمكاناته.
د- الزيادة المفرطة في عدد العقول.


5- أذكر نتيجتين من النتائج المترتّبة على إهمال الكفاءات ونزوحها.

1------------------------------------------------------------------------------------------

2 -----------------------------------------------------------------------------------------

الاستماع-النّصّ الشّعريّ

افتح الرابط التالي ثم استمع إلى القصيدة ثم أجب عن الأشئلة :
http://www.youtube.com/watch?v=GCt0KBx-tec&feature=related

1- بمَ شبه الشاعر أمته ؟

أ‌- بالقمر .
ب-بالظبية .
ج- بالظلام .
د- بالقصيدة.

2- كل الأفكار التالية وردت في النص السابق ماعدا :

أ- الامة ذات تاريخ عريق على مر الدهر.
ب- الأعداء حاربوا هذه الأمة منذ القديم و لم يستطيعوا النيل منها .
ج - الأعداء غزوا هذه الأمة وسلبوا خيراتها و شردوا أهلها منذ القدم.
د - فتوحات العرب وصلت إلى مناطق عدة.

3- يؤمن الشاعر بأن الأمة :
أ‌- لن تقوى على صدّ الغزاة.
ب-ستبقى على ضعفها فهو قدرها .
ج-مصيرها الفناء والزوال.
د-ستتحدى الصعاب وستتجاوز العقبات.

4- ما صفات الغزالة التي ذكرها الشاعر ؟
أ‌- طويلة و جميلة و لكنها مقهورة .
ب-عرجاء و عشواء لكنها مطرودة و مريضة .
ج- مريضة و مطرودة لكنها جبانة و صغيرة .
د- خائفة و عرجاء لكنها قوية و شجاعة .

5- ما الدعوة التي وجهها الشاعر للأمة في النهاية؟ و لماذا ؟
.................أن تنهض من جديد لأنها أمة محمد ................... .


الاستماع- النّصّ المعلوماتيّ

افتح الرابط الآتي، ثم استمع و أجب عن الأسئلة التّالية:
http://www.youtube.com/watch?v=AudmdAGtKzA&feature=related

1- متى كثرت الرحلات البحرية ؟

أ- بين القرنين الثالث عشر و السادس عشر.
ب- بين القرنين الخامس عشر و الثامن عشر .
ج- بين القرنين الرابع عشر و الثاني عشر .
د- بين القرنين الخامس عشر و التاسع عشر .

2- من الذي اكتشف الحاجز المائي ؟

أ- سفينة فاسكو دي جاما .
ب- سفينة البحار السبع .
ج- سفينة تشالنجر .
د- عن طريق الأقمار الصناعية .

3- في أي قرن اكتشف الحاجز المائي ؟

أ- في القرن العاشر .
ب- في القرن العشرين .
ج- في القرن الحادي عشر .
د- في القرن السابع عشر .




4- عن أي شيء تتحدث الآية المسموعة " بينهما برزخ لا يبغيان " ؟

أ- مياه البحر .
ب- مياه النهر .
ج- حاجز بينهما .
د- عدم الاختلاط .

5- ما أنواع البرزخ كما ورد في النص المسموع ؟

برزخ بين بحر و بحر ، و نهر و بحر، و نهر عذب و بحر مالح


التحدث:
من أهم أهداف الأمم المتّحدة العمل على حماية الأمن والسّلام الدّوليّين. هل حققت المنظـّمة هذا الهدف؟ أم أصبحت تعمل على تحقيق مصالح الدّول الكبرى؟ تحدث في هذا الموضوع، موضّحاً رأيك مدعّماً بالحجج والبراهين.
عناصر التـّقييم:
- ترتيب الحديث وتنظيمه ( ) (1)
- توظيف اللـّغة والأدلـّة ( ) (1)
- التـّعبير عن الرّأي ( ) (1)
- التـّأثير في المتلقـّي ( ) (1)